从明清到民国，历来门户森严，独门技艺师传徒、父传子，对外“秘不相授”。一生中师傅是唯一的、绝对的权威，家族风格很明显。如清中期的彭年等杨氏三兄妹家学深厚、清晚期邵友廷收程寿珍为养子悉传绝技。建国初的“七大艺人”也是家庭作坊式出徒的。

 

二十世纪五十年代到八十年代，建社立厂后，政府给予七大艺人很高荣誉和待遇，激发其工作热情。他们抛弃门户之见，开班授徒，气象喜人；徒弟们循序渐进，技术全面，如鱼得水。拜师收徒由厂方安排，并行升级制和优选制，以考、选、荐的办法，多级拜师，“转益多师”的出现，使师傅不再唯一和神圣。如汪寅仙先拜吴云根、后拜朱可心为师，充分秉承了朱氏花货艺术风格；何道洪先拜王寅春、又拜裴石民为师，造就其紫砂艺术丰富表现力；鲍志强先拜谈尧坤、又拜任淦庭为师，形成扎实又富开创的陶刻艺术。还有，如先学制盆，后又学制壶；先学制壶，又改行陶刻等等。七大辅导承前启后地培养骨干，当今紫砂界的诸多大师与名人均出其门下或受其指导。

 

随着厂方统一培训的完善，由基础班到高级班，由大车间到研究所，已成中坚力量的吴群祥、高丽君、李碧芳等都曾是带班老师，学员跟班升级, 如葛陶中先拜师李碧芳，考入研究所后师从沈遽华，再由顾老亲授技艺。毫无疑问，这时人才培养机制充分利用合力，可谓是求艺的黄金期。

 

时过境迁，师承上有两个怪现象。一种是师傅不认徒弟：可能是徒弟学艺不精；可能是徒弟厚此薄彼；可能本非徒弟却乱认师傅，只因沾亲带故或受过指点而大肆炒作。一种是徒弟不认师傅：可能是师傅默默无闻转攀高枝；可能是师傅声名狼藉有碍视听；可能是师徒闹翻另立门户。“挂靠冒认”、“名分不保”根源是名利场上的心理扭曲。

 

九十年代以来，打破了家族化和工厂化师承模式。专业院校毕业后入行的有全新理念；外来带艺转行的摆脱地域局限；民间高手原生态地表现紫砂活力……他们也向名家请教、切磋，不正式拜师，但市场接纳、专家认可了，职称队列中也站稳脚跟走上坦途。