供春壶的证伪问题 - 美壶网手机版

愚以为若是站在“求真”立场上，则今之所谓供春壶实不应是明代那个书童所作，

而若站在文化艺术理念的构建上，则此壶不必非要去证伪。

在中国传统文化艺术中，紫砂实在是棵年岁短、根系浅的树，正如先秦时儒家抬出尧舜来为自己的思想体系找根据、壮根源，紫砂艺术也需要供春壶这样一个足以支撑其大厦的强根。

20世纪流行疑古、流行证伪，古史辨派的学者们几乎推翻了整个我国上古史，毛氏要砸烂整个旧世界

然而结果是什么呢？一种虚无怀疑、猖狂恣肆的气质垄断了半个世纪，直至今日，传统文化断层造成的裂痕还在扩大

文化和艺术，需要有个可以归依的根，愈强愈好，愈久远愈好。即使这中间有些是传说，有些是误解，也总比轻飘飘的虚无好

几千年的儒家文化都能因无谓的疑古和毁古濒临崩溃，何况只有段段几百年，来自草根的紫砂呢？

一味求“真”，是科学的态度，而非艺术的态度，在纯粹科学意义的“真”之上，还要有“美”

供春壶是后世访品又如何？世人不是都在称道古希腊圆雕吗？事实上，我们今天根本看不到一件古希腊圆雕，能看到的都是古罗马仿制品。

现在的供春壶不是供春时代的工艺又如何？古罗马和后世的大理石雕，其实都出自对古希腊雕刻的误解，因为在古希腊，雕塑永远以青铜为正宗，而且加彩、贴金。

如果供春被证伪、大彬被证伪、曼生被证伪，紫砂艺术史将损失多少的“美”，而得到的是什么呢？只是一点点和我们的审美愉悦、精神享受完全无关的“真”罢了。

话说得太多了，对于顾大师和另外一些人的证伪行为，其精神有值得钦佩处，但是，对于为了欣赏、把玩紫砂艺术的人而言，没什么意义。

好玩的是，考古学界的另一位“顾大师”，其更加雄辩的证伪观点，现在已经被考古发现证实并不成立

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