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紫泥，器形周正，南京书画家国柱老师精心刻绘，一面刻绘（心思）：纵横进取。乃取纵横家苏秦故事，思其进取之志。另外一面装饰以古钱币，寓意‘钱’‘权’皆在手：）

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以苏秦为高代表的纵横家，尖锐地指出“仁、义、忠、信、孝、廉”等等儒家信条，以及只是“所以自为”的“自完之道”、“自复之术”，无助于大事。曾参、尾生、伯夷，这些儒家道德典型，虽然也并不坏，但纵横家看的不是“为己”的“自复之术”，而是“为人”的“进取之道”。纵横家主张把“为人”的社会政治活动，与“为己”的道德伦理修炼，区分开来。

这就在中国整部几千年的历史中，个也是一个提出了以“进取之术”而不是“自复之术”（道德完善）作为评价人物的标准，具有强的革命精神。这里，苏秦并不是要否定道德，苏秦只是反对把个体道德（这种“自复之术”）作为评价人的社会行为的标准。可惜，在中国未来两千年的历史中，这个标准正好掉过来了。道德挂帅，“自复之术”，成为评价臣子的第
一要务，国人不务实而务虚，不求功而求道德作秀（工作作风之类的词，满天
飞），那就无聊乃可恶了。亦可悲哉。

富于进取精神，就是纵横家的风格。苏秦在信中末尾写道：“臣进取之臣也，不事无为之主。自复之术也，非进取之路也。（意思是，如果您看重的就是仁义道德这些自复之术，那我就算了！）——臣请辞归而回到老家洛阳，回去挑着筐种地，不要辱于大王之廷了！”

自复之术也，非进取之路也。苏秦的这句话，值得我们记住。